Papst Leo XIV. hat seine erste Enzyklika mit dem Titel Magnifica Humanitas, zu Deutsch Großartige Menschlichkeit, veröffentlicht. Mehr als 43.000 Wörter und über 200 Seiten. Es handelt sich um eine Botschaft. Die Menschheit steht vor einer Entscheidung, und diese Entscheidung duldet keinen Aufschub. Ihr zentrales Thema ist die künstliche Intelligenz und die Frage, ob es uns gelingt, sie im Dienste des Menschen zu halten, oder ob der Mensch zu ihrem Werkzeug wird. Das Dokument hat weit über die Grenzen der katholischen Kirche hinaus Aufmerksamkeit erregt. Es ist ein Denkanstoß für Politiker, Technologieunternehmen und jeden Einzelnen von uns.
Eine Enzyklika gehört zu den bedeutendsten Dokumenten, die ein Papst veröffentlichen kann. Traditionell handelt es sich um einen an die Bischöfe gerichteten Brief, doch in den vergangenen Jahrzehnten hat sich ihre Reichweite auf die gesamte Weltöffentlichkeit ausgeweitet. Leo XIV. richtete seine Enzyklika nicht nur an die Gläubigen, sondern auch an „jeden Menschen guten Willens“.
Solche Texte prägen das katholische Denken über ganze Generationen hinweg und beeinflussen nicht selten auch die weltliche Debatte. Man denke nur daran, was die Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus aus dem Jahr 2015 bewirkte. Sie wurde zu einem moralischen und geistlichen Argument in den Diskussionen über den Klimawandel und beeinflusste unmittelbar die Vorbereitung des Pariser Klimaabkommens. Leo XIV. hofft offensichtlich, dass Magnifica Humanitas eine ähnlich tiefgreifende Wirkung entfalten wird.
Verweis auf die industrielle Revolution und eine Warnung
Leo XIV. unterzeichnete die Enzyklika genau 135 Jahre nach der Veröffentlichung von Rerum Novarum aus dem Jahr 1891, dem wegweisenden Dokument von Papst Leo XIII., das sich mit den Rechten der Arbeiter und den sozialen Folgen der industriellen Revolution befasste. Die Übereinstimmung der Daten dient bewusst als symbolischer Akt. Leo XIV. wählte diesen Papstnamen im Bewusstsein dessen, wofür er steht. Unmittelbar nach seiner Wahl sagte er den Kardinälen, sein Vorgänger Leo XIII. sei der Papst der industriellen Revolution gewesen, und er wolle der Papst der neuen Revolution sein. Die künstliche Intelligenz stellt für ihn einen vergleichbaren Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit dar. „Ich kann nicht umhin, daran zu erinnern, wie Leo XIII. mit Realismus und Weisheit auf die industrielle Revolution reagierte“, schrieb er in der Enzyklika. „Heute durchlaufen wir einen ähnlichen Wandel, möglicherweise mit noch weitreichenderen Folgen.“
Die Enzyklika ist in fünf Kapitel gegliedert und wird von einer Frage durchzogen: Errichten wir einen neuen Turm zu Babel, oder bauen wir eine Stadt, in der die Menschen würdevoll nebeneinander leben können?
Die Geschichte vom Turmbau zu Babel dient dem Papst als Warnung. Damals wollten die Menschen aus eigener Kraft den Himmel erreichen, ohne Rücksicht auf andere. Das Ergebnis waren der Verlust der gemeinsamen Sprache und der Zerfall der Gemeinschaft. Leo XIV. sieht darin eine Parallele zur heutigen Zeit, in der eine Handvoll Unternehmen mit gewaltiger Macht eine Technologie entwickelt, die ganze Zivilisationen beherrschen könnte, ohne dass irgendjemand sonst dabei ein Mitspracherecht hätte. Dem stellt er das Bild des Wiederaufbaus Jerusalems gegenüber: Zusammenarbeit, gemeinsame Verantwortung und Bauen zum Wohle aller.
Künstliche Intelligenz „entwaffnen“
Eines der eindringlichsten Konzepte des Dokuments ist der Aufruf, die künstliche Intelligenz zu „entwaffnen“. Leo XIV. meint damit weder ihr Verbot noch ihre Ablehnung. Er meint ihre Befreiung von der Logik des militärischen und wirtschaftlichen Wettbewerbs, vom Streben nach Vorherrschaft und monopolistischer Kontrolle. „Entwaffnen bedeutet nicht, Technologie abzulehnen. Es bedeutet, zu verhindern, dass sie die Menschheit beherrscht“, schrieb er.
Technologie ist ihm zufolge niemals moralisch neutral. Sie spiegelt die Werte und Prioritäten derjenigen wider, die sie entwickeln, finanzieren und nutzen. Künstliche Intelligenz besitzt weder Erfahrungen noch Werte oder Gefühle und darf daher weder Verantwortung übernehmen noch der menschlichen Intelligenz übergeordnet werden.
Die bedeutendsten Worte der Enzyklika betreffen den Einsatz künstlicher Intelligenz im Krieg. Leo XIV. warnte davor, dass Technologie die Art und Weise verändert, wie bewaffnete Konflikte geführt werden, und eine gefährliche psychologische Distanz zu deren Folgen schafft. „Die zunehmende Leichtigkeit, mit der autonome Waffensysteme eingesetzt werden können, macht den Krieg ‚durchführbarer‘ und weniger abhängig von menschlicher Kontrolle“, schrieb er. Bei der Vorstellung der Enzyklika im Vatikan fügte er hinzu, dass sich einige autonome Waffensysteme praktisch bereits jeder sinnvollen menschlichen Kontrolle entzogen hätten.
Zugleich wandte sich der Papst in dem Dokument klar gegen die Lehre vom gerechten Krieg, eine alte Doktrin, auf die sich die Kirche mindestens seit dem 5. Jahrhundert beruft. Ihre heutige Fassung bezeichnete er als überholt. Gewalt, Zwang und Waffen dürften ausschließlich zur Selbstverteidigung im strengsten Sinne eingesetzt werden und zu nichts anderem. Diese Passage reagiert unmittelbar auf Äußerungen des amerikanischen Vizepräsidenten JD Vance, der die Lehre vom gerechten Krieg zur Rechtfertigung des militärischen Engagements der USA im Iran herangezogen hatte.
Leo XIV. wies auch auf „neue Formen der Sklaverei“ hin, die die Technologiebranche hervorbringt: Die Körper der Menschen, die seltene Erden für die Herstellung von Chips und Bildschirmen abbauen, seien „vernarbt, verletzt und verschlissen, damit der Datenstrom ohne Unterbrechung weiterfließen kann“. Kinder und Jugendliche arbeiten in den Bergbauregionen der Welt unter gefährlichen Bedingungen.
Am Ende folgte eine historische Geste. Der Papst entschuldigte sich in der Enzyklika dafür, dass die Kirche den transatlantischen Sklavenhandel einst zu spät und zu zurückhaltend verurteilt hatte. „Dies stellt eine Wunde im christlichen Gedächtnis dar“, schrieb er. „Dafür bitte ich im Namen der Kirche aufrichtig um Vergebung.“
Anthropic war vertreten
Als erster Papst in der Geschichte übernahm Leo XIV. persönlich die öffentliche Vorstellung seiner eigenen Enzyklika. Neben Kardinälen und Theologen saß Christopher Olah auf der Bühne, Mitbegründer des Unternehmens Anthropic und Leiter der Forschung zur Interpretierbarkeit künstlicher Intelligenz.
Die Anwesenheit eines Vertreters von Anthropic war kein Zufall. Das Unternehmen geriet wegen des Einsatzes seiner Technologien für militärische Zwecke in einen Konflikt mit der Trump-Regierung. Präsident Trump äußerte sich zunächst nicht zu der Enzyklika, doch die Spannungen zwischen ihm und dem Papst sind seit Langem offensichtlich. Leo XIV. kritisierte die amerikanisch-israelischen Angriffe auf den Iran, woraufhin Trump ihm ausrichten ließ, er solle „vorsichtig sein, wenn er über theologische Fragen spricht“.
Olah dankte bei der Veranstaltung im Vatikan für die Einladung und räumte ein, dass Technologieunternehmen wie Anthropic starkem kommerziellem Druck ausgesetzt seien und externe Aufsicht benötigten. „Jedes führende Labor für künstliche Intelligenz, einschließlich Anthropic, arbeitet innerhalb eines Gefüges von Anreizen und Beschränkungen, die mitunter im Widerspruch zu dem stehen können, was richtig ist“, sagte er.
Was fordert der Papst also?
Leo XIV. fordert in dem Dokument klare rechtliche Rahmenbedingungen, unabhängige Aufsicht und die Schulung der Nutzer, insbesondere von Kindern und Schülern. Er besteht darauf, dass die Zukunft der künstlichen Intelligenz nicht ausschließlich vom Privatsektor oder von der „unsichtbaren Hand des Marktes“ gestaltet werden dürfe. Darüber hinaus warnte er vor der Gefahr einer Konzentration technologischer Macht in den Händen einer kleinen Zahl von Unternehmen und bezeichnete dies als unmittelbare Bedrohung für die Gleichheit. Er verwies auf die „Architektur der Sichtbarkeit“ digitaler Plattformen, die nur das verstärken, was profitabel ist, und die öffentliche Meinung ohne demokratische Kontrolle prägen.
Den Umgang mit Migranten und Flüchtlingen bezeichnete er als Prüfstein für soziale Gerechtigkeit. Die Art und Weise, wie eine Gesellschaft mit ihnen umgeht, zeigt, ob sich ihr Verständnis von Gerechtigkeit an Angst oder am Geist der Brüderlichkeit orientiert.
Quellen: vaticannews.va, cnn.com und nytimes.com
