Takový byl tehdejší stav: Noví imigranti do Texasu se stávali docela velkým problémem. Přicházeli přes řeku v houfech. Někteří byli legální, jiní bez dokladů. Někteří žili na půdě, kterou legálně získali, a jiní byli squatteři, kteří se usídlili na cizí zemi. Legální imigranti byli následováni rodinnými příslušníky, kteří přijížděli bez řádných papírů. Vláda byla frustrovaná a zoufale se snažila najít řešení.
Mnoho z nich byli dobří lidé, tvrdě pracující. Ale jako skupina se většinou drželi stranou. Neasimilovali se. Nepřizpůsobili se místní kultuře. Odmítali se učit jazyk. Většina z nich vyznávala jinou víru než tu, která byla v jejich nové zemi nejběžnější.
Hovořilo se o rozmístění armády podél celé řeky. Bylo třeba prosazovat hranice a imigrační zákony. Vláda schválila zákon, který zakazoval veškerou novou imigraci do Texasu ze sousední republiky. Armáda byla skutečně vyslána do přístavů, aby odrazila ty bez řádných dokladů.
Zní to povědomě? Tyto otázky se řešily v Texasu před téměř 200 lety.
Mluvím o letech 20. a počátku 30. let 19. století, před bitvou u Alama, před bitvou u San Jacinta.
Imigranti nebyli Mexičané. Byli to angloameričané přicházející z Louisiany, Arkansasu, Tennessee a dalších jižních států. Řeka, kterou překračovali, nebyla Rio Grande, ale Sabine, hranice mezi Texasem a Louisianou.
Znepokojená vláda nesídlila v Austinu, ale v Mexico City. Texas tehdy samozřejmě patřil Mexiku.
Ozývaly se volání po rozmístění mexické armády na východní hranici. Mexické úřady to neudělaly, ale umístily malé vojenské oddíly v přístavech podél pobřeží.
Jazyk, který se imigranti nechtěli učit, byla španělština. To bylo součástí dohody: Pokud dostali levnou půdu, souhlasili, že se stanou mexickými občany a naučí se španělsky. Většina to nedodržela.
Víru, kterou nechtěli přijmout, bylo katolictví, přestože to bylo také součástí dohody. Jako mexičtí občané se měli stát katolíky. Většina to neudělala. Kněží mezi nimi žili, ale na prosazování tohoto požadavku se vynakládalo málo úsilí.
Je překvapivé vidět, jak se trendy v některých ohledech za pár století obrátily. Nemám zájem se pouštět do složitostí politiky. Varovné příběhy nechám na jiných. Ale považuji to za dobrý příklad chytrého rčení, které je často připisováno Marku Twainovi, ale jeho skutečný autor zůstává záhadou: „Historie se možná neopakuje, ale rýmuje se.“
